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칼뱅주의 10, 칼뱅주의에 반대하는 분 사실 복음을 모든 사람에게 자유롭게 주신 하나님의 사랑과 자비를 바치는 것으로 이해하는 두 번째 입장이 존재합니다. 그것은 신이 그의 다른 상속자들의 신상에 따라 그의 제안을 하는 목적이 다르다고 주장함으로써 이것을 당선자에게 제공하는 문제를 처리합니다. 미국 남북전쟁 당시 남부 장로교 신학자 겸 남부연합군 목사인 로버트 루이스 다브니는 이를 설명하면서 하나님께서 자신의 복음을 전하는 데 세 가지 목표를 두셨다고 주장합니다. 첫째는 선택받은 사람을 구하려는 신의 목표입니다. 거기에 따르면 목사가 복음을 전도할 때 신학자들이 말하는 '효과적인 부르심'을 하나님께서도 생산하시는데, 이는 성령의 힘찬 일을 선택자의 가슴 속에 담고 있습니다. 이를 통해 (청중들 사이에 흩어져 있는) 이들이 하나님의 사랑에 성실..
칼뱅주의 11, 복음 전도에 선포 이 분단이 하나님의 사랑을 소통하는 데 적용하는 방식은 존 칼빈의 설교를 생각하면 알 수 있습니다. 그는 사람들이 정신적으로 무기력하고 신성한 진리를 이해하는 데 더디기 때문에 하나님께서 이 두 가지 방식으로 사람들에게 자신의 의지를 설명할 필요가 있으며, 복음을 전하기 시작하면서 이것을 이해하는 것이 중요하다고 주장합니다. 칼빈의 복음서 제공 접근법은 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 첫째, 신이 누구를 운명지었는지는 아무도 모른다(그의 유언) 아무도 모릅니다. 저희는 단지 그 정보에 접근할 수 없습니다. 둘째, 우리가 알고 있는 것은 성경에 '세상'(요 3:16)과 '모두'(마 11:28)에 대한 일반적인 제의나 부름(그의 교훈의 의지)이 들어 있다는 것입니다. 셋째, 이 통념은 신의 구원 의지의 폭..
칼뱅주의 12, 참 변환 및 거짓 변환 우리의 네 번째이자 마지막 위치에서는, 이 우려는 대체로 제거됩니다. 이러한 견해는 칼뱅의 죽음(1564년) 직후에 생겨난 칼뱅주의의 한 형태인 아미랄디안주의와 결부되어 있습니다. 그 이름은 17세기 프랑스 서부의 사우무르 아카데미에서 가르쳤던 모우세 아미라우트(Moïse Amyraut)에서 유래한 이름이지만, 그 직위는 그 이전의 다른 사람들에 의해 가르쳤습니다. 그것은 때때로 'hypothemical universalism'이라는 이름으로 확인되기도 합니다. 앞서 논의된 입장들은 하나님이 선택하신 사상에 특권을 부여하고 그들을 구원하는 데 노력을 집중하는 경향이 있었던 반면에, 이 네 번째 입장은 이 우려를 아주 중요한 한 가지 방법으로 제쳐두고 있습니다. 그것은 예수 그리스도가 모든 사람을 위해 죽..
칼뱅주의 13, 준비주의에 대한 논쟁 준비주의에 대한 논쟁은 교회 역사에서 서로 다른 형태를 취했고 아마도 18세기 스코틀랜드에서 일어난 '골수 논쟁'에서 가장 잘 알려져 있을 것입니다. 준비주의에 반대하여, 많은 칼뱅주의자들은 복음 메시지의 자유화를 촉구해왔습니다. 즉, 그들은 '준비'가 결코 필요하거나 심지어 가능하지도 않다고 주장해 왔습니다. 단순히 사은품으로 받아들여져야 하는 하나님의 사랑과 자비에 대비하기 위해 사람이 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다. 이제, 이 선물을 받는 것은 전환될 것입니다. 즉, 이 선물들을 진정으로 받아들이는 사람은 오직 그녀의 마음이 신에 의해 새로워졌기 때문에 그렇게 할 수 있는 것입니다. 만약 이런 일이 일어난다면, 존 오웬이 그에게 일어났다고 주장했듯이, 그녀는 더 이상 변태적이지 않고 개종된 것..
칼뱅주의 14, 진실과 거짓의 전환을 구별 그것들은 특히 미국의 식민지들 사이에서 교회 구성원이 되는 과정의 일부로 사용되었습니다. 교회 회원을 요청하러 오는 사람은 신앙고백과 개종 경험에 대한 내레이션을 병행할 필요가 있을 것입니다. 그녀는 교회 지도자들 앞에서 열리는 회의에서 이렇게 하곤 했습니다. 보통 자신의 신앙을 고백하는 것은 당신이 믿는 것을 선언하는 것을 포함합니다. 그러나 개종 경험을 서술하는 것은, 참석한 장관들에 따라, 훨씬 더 강렬한 개인적 성질에 대한 상세한 설명이 수반될 수 있습니다. 앞에서 설명한 것과 같은 형태학은 장관들에게 그런 내레이션을 들을 때 따를 수 있는 청사진을 주었습니다. 그러나 칼뱅주의자들이 진실과 거짓의 전환을 구별하려고 할 때 항상 이 접근법을 택한 것은 아닙니다. 개혁된 신학자들은 때때로 개종된 심장..
칼뱅주의 15, 우울증과 인간 무능력 제1차 대각성 기간 동안, 미국의 철학자 겸 신학자 조나단 에드워즈는 이 질문을 다루기 위해 "종교적 애정에 관한 논문"을 썼습니다. 1746년에 출판된 이 분석은 아마도 전환의 참된 성격을 분별하고 그것을 거짓 변환과 구별하려는 칼뱅주의자에 의해 산출된 가장 중요한 분석일 것입니다. 그 속에서 에드워드는 인간 애정의 본질('애호'라는 말은 인간의 의지와 감성을 함께 나타내지만, 슬픔이나 행복과 같은 단순한 감정보다 훨씬 더 깊은 무언가를 가리키고 있다)을 논합니다. Edwards는 그가 '성스러운 애정'이라고 부르는 것의 본질을 설명합니다. 오직 참된 개종자들만이 그러한 거룩한 애정을 나타내는데, 이는 하나님과 하나님의 거룩함에 대한 사랑, 개인적 죄의식에 대한 깊은 인식, 그리고 성서적 진리의 아름다..

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