칼뱅주의 4, 칼뱅주의의 뿌리

울리히 즈윙리, 존 캘빈, 하인리히 불링거
칼뱅주의의 뿌리를 찾아보면, 저희는 그 중 하나를 와일드하우스에서 찾는데, 1484년 울리히(혹은 훌리히) 즈윙리가 태어난 지금의 스위스 북동쪽에 있습니다. 당시 많은 젊은이들과 마찬가지로 그는 이탈리아에서 시작되어 유럽 전역으로 퍼져나간 고전 고대에 대한 연구인 르네상스 휴머니즘에 영감을 받았습니다. 고대 그리스어, 히브리어, 라틴어를 배운 즈윙글리는 고대어와 신고사를 원어로 읽었습니다. 교회 아버지들, 특히 아우구스티누스의 글도 탐독했습니다. 
1519년 취리히 그로스뮌스터 교회에서 뤼트프리스테르툼(인민 사제)의 자리를 차지하기 전까지 글라루스(Glarus)와 아인시델른(Einsiedeln)의 사제였습니다. 그곳에서 그는 기독교 교회를 개혁하기 위한 노력으로 설교와 글을 쓰기 시작했습니다. 1523년과 1525년 다시 하나님을 바르게 예배하는 방법 등을 놓고 공개 토론에 나섰습니다. Zingli의 지도력은 취리히와 그 지역 전체에 광범위한 도덕적, 신학적 변화를 가져왔습니다. 
불행하게도 개혁 기독교에서는 즈윙글리의 삶이 짧아졌습니다. 그는 취리히와 취리히에 대항한 일련의 도시들 사이에 일어난 종교개혁과 관련된 정치적 의견 불일치로 촉발된 전쟁에 군 목사로 휘말려 1531년 전장에서 사망했습니다. 그의 죽음은 로마 가톨릭 신자들과 마틴 루터 (1517년 그의 유명한 95개의 논문을 비텐베르크에 게재한)에 의해 찬사를 받았고, 그의 명예와 경건함은 다른 사람들에 의해 변호되었습니다. 
그의 수비수 중 한 명인 하인리히 불링거가 즈윙리의 인민 사제 자리를 이어받았습니다. Zingli와 Bullinger는 각각 급성장하고 있는 개신교 종교개혁에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 그들의 신학은 루터의 그것과 관련되었지만 구별되었습니다. 사실, 이 두 성장 운동인 개혁파와 루터파는 의심과 반목으로 특징지어지는 긴장 관계를 발전시켰습니다. 
불링거가 취리히에서 사역을 시작하고 있을 때, 존(또는 진) 칼빈(그림 1)은 멀지 않은 곳에 있었습니다. 1509년 파리 외곽에서 태어난 그는 성인의 대부분을 취리히 남서쪽으로 약 300km(170마일) 떨어진 제네바에서 보냈습니다. 그는 1533년 11월 이단 기간 동안 만연한 용어인 '루테란주의'와 연관되어 있다는 이유로 프랑스를 탈출할 수 밖에 없게 된 후 1536년 제네바에 도착했습니다. 1536년 7월 제네바를 거쳐, 그는 그곳에서 개혁을 위해 일하는 동료 외국인이자 설교자인 기욤 파렐로부터 도시에 머물 것을 권유받았습니다. 칼빈은 잠시 동안 제명된 것과는 별개로 평생 제네바에 머물렀입니다. 
 익명의 화가의 존 캘빈(1509–1564)
칼빈은 1558년 동료 테오도르 베자와 함께 제네바를 종교개혁의 중심지로 세웠습니다. 취리히처럼 제네바도 리폼 교두보가 됐습니다. 칼빈은 매년 200번 이상 설교하고 성경 전체를 통해 강의하는 것은 물론 수많은 신학 작품을 썼습니다. 그의 기독교 연구소는 기독교 신앙의 주요 교리를 유달리 분명하게 다룬입니다. 그와 베자, 그리고 도시의 다른 목사들은 목회자와 선교사들을 훈련시키고 프랑스와 영국 같은 인근 국가들과 브라질과 같은 멀리 떨어진 곳으로 보냈습니다. 
칼빈은 울리히 즈윙리를 알지 못했지만 칼빈과 불링거는 친밀한 우정을 발전시켰습니다. 마틴 부서, 요하네스 오콜람파디우스, 레오 저드, 피터 순교자 베르미글리, 볼프강 무스쿨루스 같은 개인들의 작품뿐만 아니라 그들의 업적은 리폼드 신학 또는 역사적으로 복잡하고 변칙적인 이유로 칼뱅주의로 알려질 일련의 신학적 교리를 발전시키는데 기여했습니다.